社会是发展的，人的追求也是与时俱进的。就是真理也不存在绝对的真理。艺术品的评比是比较型的评比。如首届“杏花村杯”电视书法大赛隶书组决赛，一定有可能还有第二届、第三届、首届与第二届、第三届的第一名作品水平一定不会一样。因为这里的第一名、第二名是在相应的届别里产生的。这说明了时效与范围。在评价实践中常会说“矬子里面拨将军”就是比较的含义。在首届与二届、三届的第一名中依然可以再次进行评价，再次评出第一名来。还有一个更便于说明问题的例子，这就是中国传统的科举考试，最荣耀的莫过于连中三元了。连中三元就是在乡试中取得第一，又在会试和殿试中都取得第一名。这是说明参加评比的层面和范围不同。第一名的标准也就不同了。说明这个问题是要请大家清楚的认识，不要企望有一个万国公制的铂铱尺来丈量雅石的艺术水平高下，伏羲氏不在了谁为禹授玉简（远古时期测量长度的标准尺）？艺术评价也没有必要建立国际米制公约组织来约束海阔天空的艺术天地。那么是不是雅石就不需要评价了呢？当然不是，只是对于雅石进行评价有其自身的“道道”。我们不是总讲“石道”吗。“道”是一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。那么雅石要讲求什么，雅石要讲求诗情画意，这是美的具体表现形式。同时雅石还要讲雅，雅即是 “道”。道在汉字里是个形声字。从辵（chuò）,首声。本义是供行走的道路。所以《尔雅》中解释说“一达谓之道”。我们常说以石为师。师可是“传道、授业、解惑”的。《论语·雍也》中有:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 宋·周敦颐在《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”这是说“文以载道”才是有益的有用的。自然岩石成为雅石一个重要的特征是“以石载道”。雅石要成道就要不野不史，文质彬彬而达君子也。现在我们可以说了，雅石要有文、有质。文是什么？文是雅石的诗情画意。质是什么，质是雅石的所载之道，也即是能使人健康向上的文化内涵。文质彬彬了也是从俗到雅了。所以我们强调说“石无文不雅”。“雅”是“相石法”的灵魂。

　　以文化人。这是文化的最浅显示的解释。以人为本，以文化人是艺术的真正意义，是艺术的核心。“雅”是整个“相石法”各层面的最高境界。通过相石的艺术活动起到净化人的身心，潜移默化的达到对人的教化作用，就是“相石”活动的终极目的。所以“相石”这种雅石评价活动是围绕着人的艺术活动展开的。雅石不是宝石，如同雕塑作品一样，用泥土和用青铜只是材质的不同。但都可以创作出不朽之作来的。如果没有人文的灵魂，用金玉宝石也是堆砌不出杰出的艺术品的。充其量只是一个材料库。对人的情感的震憾，对人的理想的暗和这是雅石从岩石中提升出来成为一个艺术门类的所在。

　　唐代的柳宗元也曾开创性的提出了赏石的“形、质、色、声” 石头的四个物理表征。也只是说出了由岩入雅的物质基本要素。是我们在评价雅石的活动中不能离开的四个物质构成方面。其实，任何一块石头都是具备这四个要素的，这是石头所固有的物理属性。自然岩石与人文雅石都完全具备。只不过在对不同的石头进行比较时不同的石头之间在这四个方面会有差异。所以我们现在称“形、质、色、声”或者再加个“纹”字为雅石造型的基本元素。

　　虽然“形、质、色、声”不是我们评价雅石的优劣的办法，但是柳宗元提出的“秀”的说法已开了雅石评价之滥觞，为米芾相石法奠定了基础。

　　由于传统文化向有尊古的习惯，很多人唯古人所云是听，在雅石评价中一味的古为今用，能罗列上的古训越多越好，越多越显得完善。因为“心昏拟效之方，手迷挥运之理”所以不但把“形、质、色、声”、“纹”和“瘦、绉、漏、透”、“丑”杂陈一处，还在加上什么“意境”、“神韵”。更有甚者，还要将这些杂烩机械的量化再分配百分数。全然不通盘考虑雅石文化的艺术特性，按照中小学生的考试形式进行所谓的量化，进行艺术的标准化。可能不知道或忘记了中国书法发展史上走过的“状如算子”和“标准草书”的弯路。

　　马来西亚产一种红蜡石以色质彩纯透取胜，人见人爱。但是如果按照构石“形、质、色、纹、声”五元素配比打分的评价标准来衡量，最多只能打出质色满分的40%。要是按照更加求全的方式加上诸如“瘦、绉、漏、透、丑”以及意境、神韵之类恐怕就更惨了。就连深受人们青睐的寿山田黄石也打不上多少分了。其实色泽纯正本身就是一种美。如戈壁红碧玉、贵州红卵石都是因其纯正的红色给人以喜气而受到人们的喜爱。一件上好的雅石是绝对没有必要“形、质、色、纹、声、瘦、绉、漏、透、丑”面面俱到的。美在和谐，我们不能因为大熊猫的黑眼圈好看，就把它用于选评秀女的标准上，不能因为松鼠的尾巴美丽动人，也要秀女拖上一条尾巴。

　　其实在雅石评价实践中这些没有以人为本，不重视艺术特有规律，生般硬套自然科学模子的作法只是停留在“形诸文字”上。一次真正认真的应用也没有过。只是一种假设性的“标准”。是有悖于“相石法”原则的。这种现象是一种倒退，是从“秀、瘦、雅、透”倒退到“形、质、色、声”。

　　相石法还指导人们健康的赏石。在雅石评价和赏石活动中还有一种普遍存在的现象，这就是猎奇。所以很多人还称雅石为奇石。其实奇指是特殊而已，奇有可能好的出奇，也有可能坏得出奇。所以奇不是评价雅石的基本方面。对于奇一定要有所区别对待。否则就是稀奇古怪、奇形怪状，有的不但有失风雅，甚至还会有失风化。

　　与猎奇相似还有一种偏颇的倾向，就是什么什么石种资源绝少，或已枯竭，这样的石头在评价时往往给予很高的地位。物以希为贵是看在什么场合来说。那样远道而来的南极石、陨石、月球石，的确在我们适合人居的地方很不容易看到和拥有，但是拥有这类石头，应当是一种纪念、或做为岩石标本来收存，而不是只看的希缺性就把它的雅位抬高。